viernes, 25 de noviembre de 2011

25 de Noviembre, día contra la violencia de género



Alumnos y alumnas de nuestro centro, así como del resto de Institutos de Huelva, han participado en la actividad de teatro en la calle promovido por la Diputación titulada "Celos (no) es amor".

Cada centro representó una escena distinta en lugares de nuestra ciudad durante dos horas. Todas las representaciones fueron grabadas y con ellas se producirá un corto por parte de Diputación.

Queremos agradecer la implicación en el acto de los alumnos/as de 1º de Bachillerato, peluquería, estética y telecomunicaciones.

Alumnas de peluquería y estética maquillando
 antes de la grabación

Nuestros actores y actrices de 1º de Bach.

El equipo técnico

Alumnado y profesorado del centro viendo la representación



jueves, 24 de noviembre de 2011

El 80% de los jóvenes cree que las chicas deben complacer a sus novios



El 80% de los jóvenes de entre 14 y 18 años piensan que en una relación de pareja, la chica "debe complacer" al chico y éste tiene la obligación de protegerla, según un estudio elaborado por la Federación de Mujeres Progresistas (FMP) presentado este jueves con motivo de la conmemoración, mañana, del Día Internacional por la Erradicación de la Violencia de Género.

El estudio recoge el resultado de 1.396 encuestas realizadas a jóvenes de entre 14 y 18 años que estudian secundaria en Madrid y Burgos.

Además, más del 80% de los jóvenes creen que "el chico debe proteger a su chica" y para cerca del 60% es "normal" que se den celos en una relación de pareja. También está por encima del 60% la cifra de encuestados que consideran que una mujer se realiza por amor, es decir, cuando tiene novio.

"Desgraciadamente, se siguen reproduciendo ciertas ideas de carácter machista en relación a lo que debe ser o no una relación amorosa o el papel de cada uno de sus miembros", explica el estudio. No obstante, se experimenta "cada vez más rechazo" a ideas que supongan una sumisión o un poder evidente sobre las chicas, como que el novio tenga derecho a controlar su vestimenta.

El estudio indica, además, que se siguen reproduciendo estereotipos de género tradicionales: preguntados sobre los rasgos que describen a los chicos y a las chicas, la mayoría considera que ellos son valientes y agresivos, y ellas tiernas y comprensivas.

De hecho, los resultados revelan que entre la juventud hay "bastante desconocimiento" acerca de lo que supone la desigualdad entre sexos en la sociedad y "sólo el 21%" la relaciona con la violencia de género. En general "mantienen creencias erróneas", como reducir el maltrato a "un matrimonio conflictivo", y reproducen "mitos" como atribuirla al consumo de drogas y alcohol.

En cuanto a los roles, aunque un 90% contesta sobre el papel que las tareas del hogar deben repartirse entre todos los miembros de la familia, el mismo porcentaje reconoce que es la madre quien se encarga "sobre todo" de estas cuestiones y el resto de la familia "ayuda".

Estas percepciones del universo femenino y masculino son compartidas entre chicos y chicas ya que, según ha explicado Besteiro, ellas mismas se ven limitadas para desempeñar en el futuro una serie de profesiones que consideran más propias de hombres, como conducir vehículos pesados o ser policía. Ellos, por su parte, rechazan el magisterio infantil y la peluquería, que consideran más propio de mujeres.

Para la presidenta de la FMP, uno de los problemas de esta situación es que chicos y chicas viven "una falsa apariencia de igualdad" ya que, en su opinión, "consideran que porque puedan beber alcohol en la misma medida, que puedan mantener relaciones sexuales entre ellos sin que existan las limitaciones que había en otra época, o porque puedan acudir a los mismos espacios y lugares", viven en igualdad.

"Al no existir ahora esas limitaciones que en otras épocas marcaban claramente la diferencia entre chicos y chicas, ellos creen que viven en igualdad, pero no se dan cuenta a través de estos roles de que en realidad, se están marcando las diferencias y sólo empiezan a sentir que hay desigualdad cuando terminan sus estudios y empiezan a incorporarse al mercado laboral", ha añadido Besteiro.

Además, se encuentran con que todos los agentes socializadores, como la escuela, la familia, los medios de comunicación o sus propias amistades, reproducen estos roles de género. "Causan especial daño las series de televisión que ellos usan como referencia, porque desgraciadamente, muchas están basadas en estas ideas y estereotipos y eso hace muchísimo daño", ha añadido.

Fuente: El Mundo

martes, 15 de noviembre de 2011

Las maestras de la República


"Las maestras de la República" está elaborada con la colaboración de los sindicatos UGT, CC.OO y Stes Intersindical, en formato de Unidad Didáctica para dar apoyo a los profesores interesados en descubrir la aportación de las mujeres a la educación, la mayoría como maestras rurales, en los años 30.
Autoría: FETE-UGT; FECCOO y STES.i.  Edición: Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad




sábado, 12 de noviembre de 2011

Los talibanes lapidan a una joven viuda y su hija en Afganistán

Me llena de tristeza e impotencia encontrar estas noticias en la prensa. La noticia ha aparecido en : El País Internacional ayer, día 11 de noviembre de 2011. La transcribo a continuación.



Una joven viuda y su hija murieron lapidadas en Afganistán el jueves por un grupo de hombres armados, según informa la cadena BBC. Las autoridades del país señalan como culpables a los talibanes. Dos hombres han sido detenidos en relación con estos crímenes.

La lapidación tuvo lugar en la ciudad de Ghazni, ubicada estratégicamente en el centro de la ruta entre Kabul (la capital) y Kandahar, sitio donde vivía la familia. Un grupo de hombres armados entraron en la casa de la mujer, cogieron a esta y a su hija, y les lanzaron piedras hasta que murieron. "Los vecinos no ayudaron, ni avisaron a la policía", han afirmado fuentes oficiales a la cadena británica. Según los testigos, los hombres les acusaron de "desviaciones morales y adulterio".

La policía ha asegurado que ha arrestado a dos hombres relacionados con el crimen, sin embargo, la situación se antoja difícil. Ghazni, que se encuentra en el segundo grupo de territorio que las fuerzas de ocupación entregarán a las autoridades locales según el plan de retiro de tropas, es una de las zonas con más presencia de talibanes. Hay 18 distritos en la provincia y solamente siete están en control del Gobierno. En el resto, las autoridades "solamente existen dentro de los edificios gubernamentales", según explica el Bilal Sarwary, corresponsal de la BBC en Kabul. En su cuenta de Twitter, el periodista detalla que los hechos ocurrieron a las tres de la mañana pero que ningún vecino se atrevió a intervenir pese a los gritos de las mujeres.

La situación no es extraña en la región. Ghazni es, en más de la mitad de su territorio, zona talibán. Ahí es común que los talibanes cobren extorsión a los habitantes y prohíban a las niñas asistir a la escuela, bajo amenaza de atentados. A las bodas solo asiste el novio: se cree que las mujeres hacen demasiado ruido al caminar y distraen a los hombres. Amenazan a los que colaboran con el gobierno y controlan la mayoría de los caminos. Los conductores son frecuentemente golpeados y hay varios pueblos donde los representantes del Gobierno han sido decapitados. Los talibanes también han prohibido, como cuando tenían el poder de Afganistán, el uso de teléfonos móviles, cámaras de vídeo y escuchar música: solo se permiten los cantos aprobados por ellos. 




viernes, 4 de noviembre de 2011

Mujeres de la generación del 27



Ana Cid Prolongo es la autora de esta web que intenta hacer presentes a las mujeres dela generación del 27, esas grandes olvidadas.  Poetas y compañeras de poetas (María Teresa León, Concha Méndez, Ernestina Champourcín, Zenobia Camprubí), escritoras (Josefina de la Torre, Rosa Chacel, Cristina de Arteaga), filosofas (María Zambrano) y pintoras (Maruja Mayo), todas ellas merecen nuestra mirada.

Pulsa aquí para ir a la web.

martes, 1 de noviembre de 2011

Planchado de pechos en Camerúm


Una de cada cuatro niñas camerunesas  es sometida -generalmente por un integrante femenino de su familia- a la práctica de "planchado" de sus pechos, con el fin de postergar  lo más posible el inicio de la vida sexual de la involucrada, ya sea consentida o no.

Evitar la "tentación" de los hombres y también los embarazos no deseados son otras de las razones que justifican la tradición originaria de Africa del Oeste y mayormente practicada en Camerún, donde cerca del 24 por ciento de las mujeres debe atravesar por la experiencia.

La madre u otra mujer mayor pariente de la niña es la encargada de imponer el proceso. Utilizan diversos objetos calientes, como piedras, palos, objetos planos o, incluso, telas, para contener el desarrollo de los pechos.



Niñas sin pecho en Camerún

Una de cada cuatro menores del país africano sufre el 'planchado' de los senos para disimular la pubertad y evitar violaciones y embarazos

CHARO NOGUEIRA - Madrid - 12/09/2011

Publicado en El País

Piedras calientes sobre los senos que comienzan a apuntar. A veces palos de majar el cereal, a veces otros objetos planos, pero siempre ardiendo. Es el planchado de pechos que sufre una de cada cuatro niñas en Camerún. Las madres u otras mujeres de la familia son las encargadas de practicarlo con la creencia de que retrasa el crecimiento del pecho de sus hijas y, por tanto, las aleja de las relaciones sexuales, consentidas o no, las protege de las miradas libidinosas de los hombres y evita tal vez embarazos no deseados.

Hay que apretar fuerte sobre esos pequeños senos que comienzan a desarrollarse. Arriba y abajo, como se plancharía una prenda. Pero es un cuerpecito infantil el que soporta el dolor de estos embates que dañan los tejidos, causan heridas, abscesos, infecciones y, eventualmente, podrían predisponen al cáncer. Día tras día, hasta obtener el resultado deseado. A veces, el medio elegido es el vendaje con telas calientes. Suelen ser varios meses de tortura. Se trata de una tradición antigua en algunas zonas de África del Oeste y más conocida en el caso de Camerún, país que roza los 20 millones de habitantes.

Esta forma de "mutilación femenina", como la califica la agencia oficial de cooperación alemana GTZ, que ha tenido un papel pionero en revelar esta práctica y luchar contra ella, la sufre al menos el 24% de las mujeres en Camerún, según este organismo. A mayor precocidad, mayor riesgo. "Cuanto antes empiece a desarrollarse el pecho, más posibilidades de sufrir esta forma de mutilación. La mitad de las niñas cuyo pecho comienza a desarrollarse antes de los nueve años sufren el planchado", afirmaba un trabajo de GTZ de 2007.

El Departamento de Estado de Estados Unidos, en un informe sobre los derechos humanos en este país de África en 2010, se hace eco del problema en parecidos términos y añade que esta práctica "provoca quemaduras, deformidades y problemas psicológicos".

La agencia germana realizó en 2006 una amplia investigación con encuestas a 5.700 mujeres de 10 a 82 años, que reveló también que la mitad de las niñas cuyo pecho comenzó a crecer antes de los nueve años padecen esta práctica, más frecuente en las ciudades que en el campo. El 53% de las chicas de Duala, la mayor urbe del país, la han sufrido, según el estudio.

A menduo, el doloroso planchado no logra su objetivo protector: muchas chicas se quedan embarazadas, lo que inmediatamente las aparta de la escuela. Se casan o se convierten en madres solteras. Algunas pueden intentar un aborto clandestino (solo está permitido en caso de violación o si peligra la salud de la madre). En Camerún, tres de cada diez mujeres están embarazadas o ya han tenido al menos un hijo al cumplir los 20 años, según GTZ, y solo el 26% de las casadas utilizan métodos anticonceptivos.

La edad para contraer matrimonio está fijada en 15 años para las mujeres, pero según el informe estadounidense, muchas familias casan a las niñas a los 12. Este trabajo también señala el aumento de las violaciones, cuyas víctimas tienen una edad media de 15 años.

Además de los embarazos tempranos, el sida es también una amenaza en Camerún. La incidencia es alta. De cada 1.000 personas entre 15 y 49 años, 53 son seropositivas, según la Organización Mundial de la Salud. La esperanza de vida en este país con un 40% de animistas, otro tanto de cristianos y un 20% de musulmanes, es de 51 años.
Algunos expertos creen que tras la práctica del planchado está el tabú de hablar de sexo con los hijos y que es por ahí por donde podría venir parte de la solución. Precisamente esa es una de las vías que se han puesto en marcha para intentar atajar esta costumbre. Las "tías" (tantines, en el cariñoso diminutivo francés) de las pequeñas son las encargadas. No son de la familia, sino que se trata de adolescentes que han sido madres sin desearlo entre los 12 y los 18 años (algo que se estima que les ocurre al 21% de las chicas).

Encuadradas en más de 250 asociaciones bajo la organización paraguas Renata, unas 15.000 jóvenes han recibido formación para educar a los adolescentes en salud reproductiva y sexual, incluida la prevención del sida. Con el apoyo de la cooperación alemana, las tantines han puesto en marcha en los medios de comunicación la campaña Digamos no al planchado de senos.

En su web (www.tantines.org), las activistas explican con claridad las causas que subyacen tras la sórdida práctica del planchado. "La gente cree que los senos van a atraer a los hombres, que los senos van a empujar a las niñas a tener relaciones sexuales precoces que pueden dejarlas embarazadas, que las niñas pueden crecer normalmente y continuar sus estudios después del planchado, que las niñas no tendrán vergüenza por tener ya pechos", explican.

También abordan las consecuencias de una práctica "que causa mucho dolor y puede destruir los senos completamente", causar un fuerte trauma y provocar problemas fisiológicos.

De pueblo en pueblo, de barrio en barrio, predican contra una práctica que abrasa la pubertad femenina y cuyo secreto se rompe poco a poco.



lunes, 31 de octubre de 2011

Es peligroso ser mujer en Pakistán


Mañana comenzará el mes de noviembre, mes en el que se celebra el recordatorio de que la violencia contra las mujeres es una de las más importantes lacras sociales. Durante este mes quiero ir publicando datos sobre esta terrible situación.

Hoy os traigo una visión de la mujer en Pakistán a través de distintas noticias de prensa y de una presentación de Power Point realizada por el colectivo Stop machismo, Hombres contra la desigualdad de género.


jueves, 27 de octubre de 2011

Mujeres en la Historia


Recurso realizado por un grupo de historiadoras de la Universidad de Oviedo que recoge distintos trabajos que se recogen a continuación:

  • El patriarcado, un modelo social. Elaborado por Carmen Rubiera Cancelas.
  • Mujeres, espacios e imágenes”. Mónica González Santana.
  • Mujeres y religiosidad. Verónica Fernández García.
  • Mujeres, poder y acción política. Sonia García Galán.
  • Mujeres, educación y conocimiento. Silvia Medina Quintana.
  • Epílogo de Carmen Suárez Suárez.



lunes, 24 de octubre de 2011

Sumisión, un corto sobre la mujer en el Islám


Theo van Gogh, el director

Sumisión  es un cortometraje del director holandés Theo van Gogh (1957–2004), realizado a partir del guion de la escritora Ayaan Hirsi Ali, entonces diputada de origen somalí del parlamento holandés. La película tiene una duración de 10 minutos y fue estrenada en 2004 en la televisión pública holandesa .

Se trata de una serie de breves monólogos de una mujer musulmana y devota (cubierta de los pies a la cabeza con unas ropas negras transparentes) que, mirando a la cámara con expresión suplicante, relata su experiencia cotidiana, sometida la sumisión y al maltrato físico de varones musulmanes, incluido el relato de la violación por parte de su tío con la anuencia de sus padres. Mientras trascurre el monólogo, van apareciendo cuerpos de mujeres golpeados y tatuados con aleyas (versículos) del Corán (libro sagrado de los musulmanes), como metáfora del impacto físico que la doctrina islámica supone para las mujeres.

Muchos musulmanes percibieron esta denuncia del maltrato de las mujeres musulmanas como un insulto al islam. Hirsi Ali, como guionista, sufrió amenazas diversas y los embajadores de Arabia Saludí, Malasia, Sudán y Pakistán solicitaron que se la expulsase del partido demócrata liberal al que pertenecía. El líder de este respondió que Hirsi Ali hablaba únicamente en su nombre y no en el del partido.

Theo van Gogh, el director del corto fue asesinado en Ámsterdam varias semanas después de que la televisión retransmitiese el corto por un islamista radical.



domingo, 23 de octubre de 2011

Coeducándonos en inglés a través de las tic



Este proyecto trata la coeducación a través de un aprendizaje integrado combinándola con la enseñanza de la lengua inglesa y el uso de las TIC. Al mismo tiempo el alumnado se sensibiliza y conciencia sobre la igualdad de género y aprenden una lengua extranjera y el uso de las TIC. De ahí el carácter innovador del mismo. Tercer premio Rosa Regás 2009.



Pulsa aquí para ir a la web.

sábado, 22 de octubre de 2011

Ni ogros ni princesas. Guía para la educación afectivo-sexual en la ESO



Esta guía es una propuesta integral para la formación y la orientación en la afectividad y la sexualidad que se desarrolla durante toda la ESO, encontramos en ella cuatro niveles (1º, 2º, 3º y 4º) que giran en torno a tres ejes:
  • La autoestima
  • La igualdad entre chicos y chicas
  • La igualdad entre las diferentes orientaciones sexuales


AUTORAS: Adelina Lena Ordóñez, Amalia González Suárez, Ana Belén Fernández Fernández, Ana Gloria Blanco Orviz, Ana Isabel Fernández García, Ana María Suárez Suárez, Elvira Silva Hermida, María Dolores Rubio Fernández Marta Mier Corteguera.
Publicado por el Instituto Asturiano de la Mujer


viernes, 21 de octubre de 2011

Filosofar en femenino: el pensamiento silenciado

Umberto Eco
El Mundo - Traducción de Helena L. Miralles
5 de marzo de 2004


El semiólogo italiano reflexiona sobre la escasez de mujeres en el ámbito del pensamiento y se sorprende, a raíz de la lectura de un libro recién publicado en Francia, de la existencia de filósofas ya en el mundo clásico, a pesar de que las grandes enciclopedias no las citen.




Filosofar en femenino: el pensamiento silenciado

La antigua afirmación filosófica según la cual el hombre es capaz de pensar el infinito, mientras que la mujer da sentido al infinito, puede leerse de muchas maneras: por ejemplo, puesto que el hombre no sabe hacer hijos, se consuela con las paradojas de Zenón.Ahora bien, basándose en afirmaciones de este tipo se ha difundido la idea de que la Historia (por lo menos hasta el siglo XX) nos ha dado a conocer a grandes poetisas y a narradoras superlativas, así como a científicas de varias disciplinas, pero no a mujeres filósofas ni a mujeres matemáticas. 

En distorsiones de este tipo se ha fundado durante mucho tiempo la convicción de que las mujeres no tenían aptitudes para la pintura, a no ser por las habituales Rosalba Carriera o Artemisia Gentileschi. Es natural que, mientras la pintura consistiera en frescos de iglesias, subirse a un andamio con faldas no fuera algo decente ni fuera oficio de mujer dirigir un taller con 30 aprendices, pero las mujeres pintoras han aparecido en cuanto se ha podido hacer pintura de caballete. 

Hildegarda de Bingen
Algo así como decir que los judíos han sido grandes en muchas artes pero no en pintura hasta que no apareció Chagall. Es verdad que la cultura judía era eminentemente auditiva y no visual, y que no debía representarse a la divinidad mediante imágenes, pero hay una producción visual de indudable interés en muchos manuscritos judíos. El problema es que era difícil, en los siglos en que las artes figurativas estaban en manos de la Iglesia, que un judío se sintiera alentado a pintar vírgenes y crucifixiones, y sería como asombrarse de que ningún judío haya llegado a ser Papa. 

Las crónicas de la Universidad de Bolonia citan a profesoras como Bettisia Gozzadini y Novella d'Andrea, tan bella que tenía que dar clase detrás de un velo para no turbar a los estudiantes, pero no enseñaban Filosofía. En los manuales de filosofía, no encontramos a mujeres que enseñaran Dialéctica o Teología. Eloísa, brillantísima e infeliz alumna de Abelardo, tuvo que conformarse con convertirse en abadesa. 

Tampoco hay que tomarse a la ligera el problema de las abadesas, y le ha dedicado a ello muchas páginas una mujer-filósofo de nuestro tiempo como Maria Teresa Fumagalli. Una abadesa era una autoridad espiritual, organizativa y política, además de desarrollar funciones intelectuales importantes en la sociedad medieval.Un buen manual de filosofía tiene que incluir entre los protagonistas de la Historia del pensamiento a grandes místicas, como Caterina de Siena, por no hablar de Hildegarda de Bingen, con cuyas visiones metafísicas y perspectivas sobre el infinito seguimos lidiando todavía hoy en día. 

Hipatia de Alejandría
La objeción de que la mística no es filosofía no es sostenible porque las historias de la filosofía reservan espacio a grandes místicos, como Suso, Tauler o Eckhart. Y decir que gran parte de la mística femenina se centraba más en el cuerpo que en las ideas abstractas sería como decir que de los manuales de filosofía debe desaparecer, qué sé yo, Merleau-Ponty. 

Las feministas eligieron hace ya tiempo como heroína a Hipatia, que, en la Alejandría del siglo V, era maestra de Filosofía Platónica y de Matemáticas. Hipatia se ha convertido en un símbolo, pero desgraciadamente de sus obras sólo ha quedado la leyenda, puesto que se perdieron como se perdió también ella, hecha literalmente pedazos por una turba de cristianos exacerbados, soliviantados según algunos historiadores por aquel Cirilo de Alejandría al que se le hizo santo, aunque no por eso. Pero, ¿Hipatia era la única? 

Recientemente, se ha publicado en Francia un librito, Histoire des femmes philosophes. Si nos preguntamos quién es el autor, Gilles Ménage, descubrimos que vivía en el siglo XVII, que era un latinista preceptor de Madame de Sévigné y de Madame de Lafayette y que su libro, aparecido en 1690, se titulaba Mulierum philosopharum historia. Con que Hipatia era la única: aunque esté dedicado, sobre todo, a la edad clásica, el libro de Ménage nos presenta una serie de figuras apasionantes: Diótima la socrática, Arete la cirenaica, Nicarete la megárica, Hiparquia la cínica, Teodora la peripatética, Leontion la epicúrea, Temistoclea la pitagórica. Hojeando los textos antiguos y las obras de los padres de la Iglesia, Ménage encontró citadas a 65 filósofas, aunque su concepto de filosofía era bastante amplio. 



Si calculamos que en la sociedad griega la mujer estaba confinada entre las paredes domésticas, que los filósofos preferían entretenerse, más que con buenas mozas, con mozalbetes y que, para disfrutar de notoriedad pública, la mujer tenía que ser cortesana, se entiende el esfuerzo que tuvieron que hacer aquellas pensadoras para poderse afirmar. Por otra parte, a Aspasia se la recuerda como cortesana, aunque de calidad, olvidando que era experta en retórica y filosofía y que (nos lo cuenta Plutarco) Sócrates la frecuentaba con interés. 

He ido a hojear por lo menos tres enciclopedias filosóficas de hoy en día y, de estos nombres (salvo Hipatia), no he encontrado ni rastro. No es que no existieran mujeres que filosofaban. Es que los filósofos han preferido olvidarlas, quizá tras haberse apropiado de sus ideas.


sábado, 8 de octubre de 2011

Mujeres matemáticas a través de la historia

Un recurso coeducativo para los compañeros y compañeras del Departamento de Matemáticas, un vídeo sobre las mujeres matemáticas a lo largo de la historia.

viernes, 7 de octubre de 2011

El nobel premia a tres activistas por su lucha por la igualdad de las mujeres

Ellen Johnson-Sirleaf; Leymah Gbowee y Tawakul Karman.


El Premio Nobel de la Paz ha sido concedido en su edición de 2011 a tres mujeres por su "lucha no violenta" a favor de la paz, democracia y los derechos y seguridad de las mujeres: la presidenta de Liberia, Ellen Johnson-Sirleaf; su ayudante, Leymah Gbowee y la yemení Tawakul Karman, que llevaba años luchando por sus conciudadanas y se convirtió en una de las líderes de esta 'Primavera Árabe'.

Las dos liberianas recibieron el premio por su exitosa lucha para poner fin a la guerra civil en su país tras 13 años, según el presidente del comité, Thorbjørn Jagland. La mandataria Johnson-Sirleaf ha reaccionado tras el anuncio señalando que el Premio es el reconocimiento de "muchos años de lucha por la justicia y la paz".

Karman, por su parte, es considerada uno de los rostros más conocidos del movimiento de protestas en Yemen, uno de los países sacudido por las revueltas árabes. Al conocer la noticia, esta mañana de viernes,Karman ha dedicado su premio a la Primavera Árabe y ha asegurado que se trata de una victoria para las protestas en Yemen, según informa la cadena Al Yazira.

Fuente: El Mundo

lunes, 3 de octubre de 2011

Centro Injuve de Salud Sexual


El Centro Injuve de Salud Sexual ofrece información y asesoramiento profesional para responder a dudas y preguntas sobre sexualidad y relaciones. El objetivo del Centro es mejorar la información para reducir el número de embarazos no deseados e infecciones de transmisión sexual.

Pueden hacerse consultas en el chat o en la sección Sal de dudas. Es muy buena su página El embarazo es cosa de dos.




viernes, 30 de septiembre de 2011

Jornadas de formación en la igualdad 2011: Construyendo igualdad


IV JORNADAS PROVINCIALES EN COLABORACIÓN ENTRE LA CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN Y EL INSTITUTO ANDALUZ DE LA MUJER.

Las IV Jornadas se realizarán durante el mes de Octubre de 2011 ocho ediciones formativas, una en cada provincia, dirigidas al Profesorado de los Centros Educativos sostenidos con fondos públicos, al Personal que integra los Gabinetes Provinciales de Asesoramiento sobre la Convivencia Escolar y al Personal Técnico del Instituto Andaluz de la Mujer y de los CMIMs.

Estas Jornadas, que se ajustarán a un esquema común, pretenden dar respuesta a las necesidades formativas en el marco del I Plan Estratégico para la igualdad de Mujeres y Hombres en Andalucía 2010/2013 que establece como uno de los objetivos en la línea de actuación en educación: “promover las competencias necesarias para incorporar la Igualdad de Género en el profesorado y las personas que trabajan en el ámbito educativo”

En ellas, se proporcionará a las personas asistentes diversos materiales y recursos formativos, útiles para su aplicación en el aula.

Las localidades y fechas de cada una de las Jornadas a celebrar en cada Provincia Andaluza son las siguientes:

ALMERÍA: VERA, Hotel Valle del Este - Martes 25 de octubre de 2011
CÁDIZ: LOS BARRIOS, Hotel La Montera - Jueves 20 de octubre de 2011
CÓRDOBA: CEP DE CÓRDOBA - Miércoles 26 y jueves 27 de octubre de 2011
GRANADA: CEP DE GRANADA - Sábado 22 de octubre de 2011
HUELVA: DELEGACIÓN PROVINCIA DE EDUCACIÓN - Miércoles 19, 26 de octubre y 2 de noviembre de 2011
JAÉN: BAEZA, Centro Carmen de Burgos - Jueves 27 de octubre de 2011
MÁLAGA: MÁLAGA, Conservatorio Profesional Manuel Carra - Sábado 22 de octubre de 2011
SEVILLA: CEP de SEVILLA y provincia - Martes 18, jueves 20 y miércoles 26 de octubre de 2011


INSCRIPCIONES:

- El Profesorado y Miembros de los Gabinetes Provinciales de Asesoramiento sobre Convivencia Escolar realizará la inscripción mediante el enlace a Séneca.

- El Personal Técnico del Instituto Andaluz de la Mujer y de los CMIMs (Centros Municipales de Información a la Mujer) realizará la inscripción a través de los Centros Provinciales del IAM.


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Retirado un anuncio en Brasil de Gisele Bündchen por utilizar estereotipos sexistas


El último anuncio televisivo de una línea de lencería brasileña protagonizado por la modelo Gisele Bündchen ha levantado ampollas en el país sudamericano; pero no por la poca vestimenta de su protagonista, si no por el mensaje sexista que incluye.

 El comercial del fabricante de ropas íntimas Hope utiliza a Bündchen, actualmente la modelo brasileña de mayor proyección internacional, para enseñarle a las mujeres la mejor manera de comunicarle malas noticias al marido.

Inicialmente la modelo aparece con ropa de calle contándole a su marido una mala noticia, como que estrelló su coche o que la suegra se irá a vivir con la pareja, lo que el anunciante califica como la técnica equivocada.

 Acto seguido, Bündchen aparece con provocativas ropas íntimas para dar las mismas malas nuevas a su cónyuge, lo que sería la técnica correcta según el anuncio.

 Es por eso que la Secretaría de Políticas para las Mujeres de la Presidencia brasileña ha pedido la suspensión del anuncio por considerar que refuerza el estereotipo de las mujeres como objetos sexuales de sus maridos.

Fuente: ¡Ojú, con la publicidad!




miércoles, 28 de septiembre de 2011

Si la ves, si la oyes, si la sufres ¡No te calles!


Nueva web del Departamento de Interior del País Vasco Ez isildu!/ ¡No te calles!

Esta web nace no sólo como un espacio de información para mujeres jóvenes que sufren violencia de género, sino también para aquellas otras que aún mantienen roles y modelos de amor en los que la violencia psicologica se plasma en una forma de control permanente.

Encontraréis información, pautas, recursos, espacios para consultas... En fin, merece la pena visitarla.

martes, 27 de septiembre de 2011

Campaña del Ministerio de Igualdad contra el maltrato


Estos son los tres vídeos que esta semana ha lanzado el Ministerio de Igualdad contra el maltrato psicológico. En ellos se trata el aislamiento, las amenazas y las humillaciones por las que tienen que pasar muchas mujeres.


Si te amenaza, te está maltratando.
El maltrato no es sólo físico.
Elige vivir.


Si sientes que te está aislando, te está maltratando.
El maltrato no es sólo físico.
Elige vivir.



Si te sientes humillada, te está maltratando.
El maltrato no es sólo físico.
Elige vivir.